{"id":449,"date":"2015-10-18T18:26:15","date_gmt":"2015-10-18T23:26:15","guid":{"rendered":"https:\/\/educacioncristianaalternativa.wordpress.com\/?p=449"},"modified":"2015-10-18T18:26:15","modified_gmt":"2015-10-18T23:26:15","slug":"pedagogia-de-la-confianza-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/homeschoolperu.com\/educacioncristianaalternativa\/2015\/10\/18\/pedagogia-de-la-confianza-4\/","title":{"rendered":"Pedagog\u00eda de la confianza (4)"},"content":{"rendered":"

Parte 4: Unos pensamientos adicionales<\/strong><\/p>\n

En los art\u00edculos anteriores he descrito a grandes rasgos el modelo de la \u00abpedagog\u00eda de la confianza\u00bb, propuesta por el educador suizo Heinz Etter. A\u00f1adir\u00e9 unos pensamientos m\u00edos, y unos aspectos adicionales que no tuvieron lugar en los art\u00edculos previos.<\/p>\n

Cuando encontr\u00e9 este concepto, por un lado me sent\u00ed confirmado en muchos aspectos de lo que aprend\u00ed y experiment\u00e9 en la educaci\u00f3n de mis propios hijos, y de los ni\u00f1os del refuerzo escolar y de los programas vacacionales. Por el otro lado, el concepto fundamental nunca lo hab\u00eda visto con tanta claridad como lo describe Etter: que los ni\u00f1os tienen un deseo natural, innato, de someterse a sus padres y seguirles. Pienso que si pudiera empezar otra vez, invertir\u00eda aun m\u00e1s confianza en mis hijos.<\/p>\n

No necesitas tener todo bajo control.<\/strong><\/p>\n

Yo hab\u00eda comenzado mi camino como educador con el trasfondo de una pedagog\u00eda bastante conductista, en su variaci\u00f3n cristiana. Esta corriente – representada por ejemplo por el Dr.James Dobson – respeta la personalidad del ni\u00f1o, enfatiza la importancia de mostrarle nuestro amor, de valorarlo, y de ayudarle a desarrollar una autoestima sana (que es diferente del orgullo); pero al mismo tiempo parte de la suposici\u00f3n de que el ni\u00f1o tiene una rebeld\u00eda innata, y por tanto, cuando desobedece, lo hace con el prop\u00f3sito consciente de cuestionar y desafiar nuestra autoridad como padres. En estas situaciones, entonces, recomienda usar los m\u00e9todos conductistas de \u00abpremios y castigos\u00bb para lograr que el comportamiento de los ni\u00f1os se conforme con las normas. O sea, en estos momentos se quebranta la relaci\u00f3n entre padres e hijos, se presupone de antemano que el ni\u00f1o tiene motivos malignos, y su sumisi\u00f3n se consigue con medidas de fuerza.
\nPienso que la pedagog\u00eda de la confianza muestra una perspectiva m\u00e1s constructiva acerca de estas situaciones. (Veremos m\u00e1s abajo lo que dice Etter acerca de las maldades de los ni\u00f1os y los castigos.)<\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os ya hice una experiencia donde aprend\u00ed que el \u00abmantener el control\u00bb no es lo m\u00e1s importante en la educaci\u00f3n. Fui responsable de un programa infantil cristiano durante las vacaciones. En el \u00faltimo d\u00eda del programa est\u00e1bamos ensayando un teatro que quer\u00edamos presentar a los padres de los ni\u00f1os en la noche de clausura. Pero en aquella tarde, todo parec\u00eda andar mal. Los ni\u00f1os no estaban atentos, olvidaron sus papeles, o no ten\u00edan ganas de participar. O sea, estaban en el \u00abmodo de resistencia\u00bb, como dir\u00eda Etter. Yo mismo estaba con un fuerte resfr\u00edo, adem\u00e1s me sent\u00ed estresado, y comenc\u00e9 a enojarme y a gritar a los ni\u00f1os. En ese momento fue como si Dios me pusiera Su mano sobre el hombro y me dijera: \u00abT\u00fa no necesitas controlar esta situaci\u00f3n. YO estoy a cargo de este evento. Solamente s\u00e9 sincero con los ni\u00f1os.\u00bb – Entonces supe lo que tuve que hacer. Detuve el ensayo, junt\u00e9 a los ni\u00f1os y les dije: \u00abPerd\u00f3nenme por haberme enojado con ustedes. Es que me siento ahora estresado y d\u00e9bil y no estoy bien de salud. \u00bfPueden ustedes pedir a Dios por m\u00ed, para que El me d\u00e9 paciencia y nuevas fuerzas?\u00bb – Los ni\u00f1os se quedaron en completo silencio. Despu\u00e9s uno de ellos comenz\u00f3 a orar, y despu\u00e9s otro. Yo empec\u00e9 a sentirme mejor. Y los ni\u00f1os estaban totalmente cambiados. Pudimos terminar el ensayo en muy poco tiempo y sin ninguna queja de nadie.<\/p>\n

En ese tiempo no supe sacar todo el provecho de aquella ense\u00f1anza. Pero ahora entiendo que no fue solamente un incidente curioso; fue la esencia de todo este concepto educativo que ahora Heinz Etter ha descubierto bajo el nombre de \u00abpedagog\u00eda de la confianza\u00bb.<\/p>\n

Un poco m\u00e1s de perspectiva cristiana<\/strong><\/p>\n

Desde una perspectiva cristiana, una pregunta importante es: \u00bfC\u00f3mo tratamos con el pecado? – \u00bfDebemos excusar todo y asumir que el ni\u00f1o no lo hizo con malas intenciones? – Eso ser\u00eda el error del humanismo, que asume que el hombre es bueno por naturaleza. Pero creo que la parte acerca de la \u00abintervenci\u00f3n Join-Up\u00bb ya demostr\u00f3 que Etter no cae en este error. \u00c9l dice solamente que debemos siempre invertir confianza en el ni\u00f1o, y por tanto siempre comenzar asumiendo<\/em> que el ni\u00f1o no tuvo malas intenciones. Pero puede haber casos donde esta suposici\u00f3n resulta falsa. \u00bfEntonces qu\u00e9?<\/p>\n

Renunciemos a la venganza.<\/strong><\/em><\/p>\n

Etter se\u00f1ala en primer lugar, que mucha maldad sucede en la suposici\u00f3n err\u00f3nea de hacer justicia:<\/p>\n

\u00abLa maldad se procrea en la desconfianza de los hombres. El que se siente tratado de manera injusta, hace venganza y piensa que eso es ‘justo’. Pero quiz\u00e1s la primera injusticia ya era a su vez un intento de hacer venganza justa. (…) Por eso, Jes\u00fas nos recomend\u00f3 vencer lo malo con lo bueno. Si queremos que los ni\u00f1os reconozcan y venzan lo malo en ellos mismos, tenemos que renunciar al derecho de hacer venganza, tanto para ellos como para nosotros mismos.<\/strong><\/em>
\n(…) Lo hacemos m\u00e1s dif\u00edcil para los ni\u00f1os si les hacemos sentir que nuestras medidas disciplinarias son una venganza por sus transgresiones. Muchos ni\u00f1os que hacen lo malo, lo hacen porque se sienten ofendidos por las sospechas y acusaciones de los adultos.
\n(…) \u00bfC\u00f3mo entonces guiamos a los ni\u00f1os a reconocer y confesar las maldades que cometieron? – F\u00e1cil: d\u00e1ndoles el ejemplo. Si nosotros mismos siempre nos justificamos y ‘cuidamos la apariencia’, los ni\u00f1os nos imitar\u00e1n. Perfeccionar\u00e1n el arte de justificarse, de mentir y aparentar. (…) No podemos esperar que los ni\u00f1os experimenten alg\u00fan arrepentimiento, si nosotros no reconocemos nuestros propios errores. Si yo mismo admito mis motivaciones negativas y me esfuerzo por vencerlas – eso es m\u00e1s importante para el ni\u00f1o que todas las instrucciones, amonestaciones y castigos.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Transparencia y reconocer los errores<\/strong><\/em><\/p>\n

La primera meta es entonces, practicar la transparencia en cuanto a nuestros errores, malas intenciones, y transgresiones. Por ejemplo, si un ni\u00f1o rob\u00f3 los caramelos de su hermano y siente que su conciencia le acusa, deseamos que entienda que la salida es confesarlo (y quiz\u00e1s reconocer que lo hizo por envidia, porque su hermano ten\u00eda m\u00e1s caramelos que \u00e9l). Eso no se puede conseguir con sospechas y amenazas; al contrario: se consigue si nosotros mismos practicamos y demostramos esta misma transparencia.<\/p>\n

Castigo y restituci\u00f3n<\/strong><\/em><\/p>\n

En este contexto entonces hay que ver los castigos y la restituci\u00f3n. El castigo es lo que nosotros como educadores imponemos para se\u00f1alar que la acci\u00f3n fue mala y debe tener consecuencias (por ejemplo negando al ni\u00f1o un privilegio que normalmente tiene); la restituci\u00f3n es lo que el ni\u00f1o hace voluntariamente para reparar el da\u00f1o que caus\u00f3 (por ejemplo devolviendo lo que rob\u00f3).<\/p>\n

\u00abEl castigo (o el temor al castigo) puede en el mejor caso limitar la maldad o los defectos del car\u00e1cter; pero no puede producir lo bueno.<\/strong><\/em> (…) Los castigos pueden ser unas ‘sacudidas’ que ayudan al ni\u00f1o a reorientarse. Pero lo bueno se puede hacer s\u00f3lo voluntariamente.<\/strong><\/em>
\n(…) Por ejemplo, un ni\u00f1o que no puede controlar su ira, puede ser condicionado mediante los castigos de tal manera que fortalece su autocontrol. Pero los castigos no le ayudan a vencer el problema de fondo, la ira. Un ni\u00f1o (o tambi\u00e9n un adulto) que activamente desea vencer un defecto de su car\u00e1cter, encontrar\u00e1 o\u00eddos abiertos y apoyo en Dios mismo. \u00c9l nos promete que en un Join-Up con \u00c9l, seremos no solamente ‘remendados’ un poco; seremos hechos nuevos.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Etter se\u00f1ala aqu\u00ed un principio importante: Un castigo tiene sentido solamente si el ni\u00f1o est\u00e1 consciente de su culpa.<\/strong><\/em> Cuando el ni\u00f1o no est\u00e1 consciente de que estaba mal lo que hizo, un castigo puede incluso ser contraproducente, endureciendo aun m\u00e1s el coraz\u00f3n del ni\u00f1o.
\nDesde nuestra perspectiva como adultos, eso puede parecer extra\u00f1o: Justo a aquel ni\u00f1o que no reconoce su error, \u00bflo deber\u00edamos aun tratar con clemencia y no castigarlo? – Pero consideremos la perspectiva del ni\u00f1o: El nota que nosotros nos enojamos, pero no comprende por qu\u00e9, porque no entiende que su acci\u00f3n haya sido mala. Si en estas circunstancias lo castigamos, no podr\u00e1 percibirlo como una correcci\u00f3n. Al contrario, lo ver\u00e1 como una agresi\u00f3n o una venganza injustificada de nuestra parte. As\u00ed el castigo no cumple con su prop\u00f3sito de producir \u00abfruto de justicia\u00bb (Hebreos 12:11).<\/p>\n

Tanto m\u00e1s importante es entonces proveer un ambiente donde los ni\u00f1os pueden experimentar la \u00abconvicci\u00f3n del pecado\u00bb, y se sienten en la libertad de confesarlo. Yo dir\u00eda que esto se consigue, aparte de nuestro propio ejemplo, con se\u00f1alar siempre los principios de Dios acerca de lo que es bueno o malo, y aplicar estos principios a las situaciones de la vida diaria.<\/p>\n

Acerca de lo dicho, Etter dice lo siguiente:<\/p>\n

\u00abMe parece importante contar con que un ni\u00f1o puede hacerse culpable, igual como todos nosotros. El ni\u00f1o s\u00ed tiene tendencias pecaminosas como todos nosotros; y no debemos rehusarles el castigo y la restituci\u00f3n. No digo ‘ahorrarles’ el castigo; porque los ni\u00f1os tienen un buen entendimiento de lo que es justo, y ellos mismos sienten la necesidad de recibir un castigo cuando han cometido una transgresi\u00f3n.<\/strong><\/em>
\nLo importante es que haya una concordancia entre el castigo y la conciencia de la culpa. Cuando un ni\u00f1o no reconoce su culpa y t\u00fa empiezas a caer en el rol de re\u00f1irlo y reprocharlo, d\u00e9jale sentir las consecuencias: Le reh\u00fasas el castigo.
\nPuede que esto suene parad\u00f3jico en tus o\u00eddos. Nos hemos acostumbrado a confundir la indulgencia con el amor, y el castigo con la venganza. En nuestra convivencia diaria todav\u00eda no hemos llegado al mismo punto como los modernos sistemas penitenciarios: All\u00ed se entiende, por lo menos en teor\u00eda, que el castigo es para la ‘resocializaci\u00f3n’; no es una venganza de la sociedad.
\nSi un ni\u00f1o te ha mentido, ser\u00e1 agradecido si le das una oportunidad de enmendar el da\u00f1o que ha causado. Si le reh\u00fasas este ‘castigo’, el ni\u00f1o se sentir\u00e1 menospreciado. (…) D\u00e9jame repetirlo: El castigo es una bendici\u00f3n para el ni\u00f1o; pero solamente cuando corresponde a su conciencia de la culpa.<\/strong><\/em> Es necesario que el ni\u00f1o entienda su culpa; y a ti te corresponde honrar al ni\u00f1o tom\u00e1ndolo en serio y consider\u00e1ndolo capaz de reconocer su culpa y de responsabilizarse de ella.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Puedo testificar que un ni\u00f1o que es tomado en serio de esta manera, puede llegar a ser m\u00e1s responsable que muchos adultos. Una vez, uno de mis hijos lleg\u00f3 de la calle y anunci\u00f3: \u00abTengo que sacar algo de mis propinas. Necesito comprar un vidrio.\u00bb – En ese entonces \u00e9l ten\u00eda unos once o doce a\u00f1os. – Lo que hab\u00eda sucedido, fue que \u00e9l hab\u00eda jugado a la pelota con otros ni\u00f1os. La pelota se le hab\u00eda escapado y hab\u00eda roto una ventana de una casa vecina. Entonces, para \u00e9l era claro que ten\u00eda que reponer el vidrio. Y \u00e9l no ten\u00eda problemas en avisarnos abiertamente, porque sab\u00eda que no le \u00edbamos a re\u00f1ir ni darle \u00f3rdenes, viendo que \u00e9l mismo ya sab\u00eda lo que era lo correcto, y lo estaba haciendo. Ese fue un momento de gran alegr\u00eda para m\u00ed, porque vi que la confianza que hab\u00edamos invertido en \u00e9l, estaba dando fruto.<\/p>\n

La imagen del padre<\/strong><\/em><\/p>\n

Esto ya ha sido se\u00f1alado por varios otros autores: La paternidad fue dise\u00f1ada por Dios para que sea un reflejo de Su car\u00e1cter en la tierra. Aqu\u00ed est\u00e1 el meollo de la educaci\u00f3n cristiana: El trato de Dios con nosotros es el modelo para nuestra paternidad. Y la manera como un ni\u00f1o percibe a su padre, condiciona su relaci\u00f3n con Dios.<\/strong><\/em><\/p>\n

As\u00ed dice tambi\u00e9n Etter:<\/p>\n

\u00abSi los ni\u00f1os ven a su padre como una persona amorosa que se preocupa genuinamente por ellos, estar\u00e1n m\u00e1s dispuestos a creer que Dios es amor. Si ven a su padre juzgando y castigando arbitrariamente, esperar\u00e1n lo mismo de parte de Dios, y entonces no estar\u00e1n interesados en conocerle.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Aqu\u00ed <\/a>hay un estudio m\u00e1s extenso acerca de este tema sumamente importante.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n a la escuela<\/strong><\/p>\n

Etter dice que tambi\u00e9n las escuelas funcionar\u00edan mucho mejor si all\u00ed se aplicar\u00eda la pedagog\u00eda de la confianza. Ahora, eso ser\u00eda sumamente dif\u00edcil en una escuela estatal con todos sus reglamentos y exigencias \u00abobligatorias\u00bb. Este sistema entero est\u00e1 edificado sobre la desconfianza hacia los ni\u00f1os. Pero Etter dice que aun en una escuela estatal \u00abse puede hacer m\u00e1s de lo que piensas\u00bb; y \u00e9l debe saberlo, ya que ha trabajado como profesor en escuelas estatales.<\/p>\n

Por el otro lado, en Suiza existen ahora ya diversas escuelas privadas que se basan expl\u00edcitamente en la pedagog\u00eda de la confianza. Estas escuelas tienen la gran oportunidad de \u00abreinventar\u00bb toda su estructura, sus procedimientos y sus procesos de aprendizaje, y en consecuencia disfrutan de unas relaciones mucho mejores entre profesores y alumnos.<\/p>\n

Etter resume la adaptaci\u00f3n de sus principios al entorno de la escuela en los \u00ab10 mandamientos de la pedagog\u00eda de la confianza\u00bb. Los cito aqu\u00ed con unos comentarios intercalados:<\/p>\n

\u00ab1. Asume desde el inicio que los ni\u00f1os est\u00e1n por principio dispuestos a someterse a una direcci\u00f3n en confianza y respeto.<\/p>\n

2. Asume desde el inicio que los ni\u00f1os est\u00e1n por principio interesados en aprender, y que no necesitan ser obligados a ello, ni con presiones ni con seducciones sofisticadas.<\/p><\/blockquote>\n

3. Asume desde el inicio que los ni\u00f1os por naturaleza forman jerarqu\u00edas entre ellos. No combatas estas jerarqu\u00edas, pero dales una forma positiva. Lo que combates, no lo puedes formar.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

En este contexto, Etter tambi\u00e9n aboga a favor de juntar a ni\u00f1os de distintas edades, porque as\u00ed es natural que los ni\u00f1os menores respetan a los ni\u00f1os mayores como \u00absuperiores\u00bb; mientras las jerarqu\u00edas entre ni\u00f1os de la misma edad son menos naturales. (Vea tambi\u00e9n \u00abDe la importancia de tener hermanos mayores y menores\u00bb<\/a>, y el siguiente<\/a>.) Pero aun en esta \u00faltima situaci\u00f3n, muchos ni\u00f1os tendr\u00e1n la tendencia de seguir y obedecer a ciertos otros ni\u00f1os; y no hay que intentar quitar a esos ni\u00f1os su \u00abliderazgo\u00bb natural, sino asesorarles a que lo ejerzan de una manera buena y justa.<\/p>\n

\u00ab4. Dirige tu atenci\u00f3n a aquellos alumnos que est\u00e1n en el ‘modo cooperativo’.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Esto va en contra de nuestra reacci\u00f3n natural. A menudo tenemos la tendencia de ocuparnos m\u00e1s con aquellos alumnos que causan problemas y desorden. Pero as\u00ed solamente desperdiciamos nuestra energ\u00eda – sobre todo si nos metemos en una \u00ablucha por el poder\u00bb contra los ni\u00f1os problem\u00e1ticos. Vea en la Parte 3, \u00abLos caballos no tienen manos\u00bb.<\/p>\n

\u00ab5. A aquellos alumnos que est\u00e1n en el ‘modo de resistencia’, no los presiones ni los trates como enemigos (o sea, no hay que re\u00f1irlos ni reprocharlos). En cambio, col\u00f3calos a una distancia y dales una oportunidad de aprender de tal manera que su oposici\u00f3n interior no les presente mayores obst\u00e1culos, y que el resto de la clase no necesite sufrir por causa de su comportamiento. Esta actitud provee las mejores condiciones para que esos ni\u00f1os (m\u00e1s tarde) puedan volver a tener confianza y as\u00ed volver al ‘modo cooperativo’. La transici\u00f3n entre ‘modo de resistencia’ y ‘modo cooperativo’ no sucede de manera gradual, sino en consecuencia de una decisi\u00f3n del ni\u00f1o. No puedes forzar esta decisi\u00f3n.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

En la pr\u00e1ctica, esto significa que lo ideal es disponer de dos ambientes que est\u00e1n separados, pero todav\u00eda con contacto visual entre ellos. As\u00ed el profesor puede dedicarse de manera intensiva a un grupo de ni\u00f1os \u00abcooperativos\u00bb, mientras en el otro ambiente el otro grupo puede trabajar con materiales alistados all\u00ed, a una distancia del profesor y sin presiones, excepto que se les imponen ciertas condiciones para que puedan volver al grupo del profesor.
\nEsto corresponde a hacer con ellos una \u00abintervenci\u00f3n Join-Up\u00bb seg\u00fan las pautas descritas en la Parte 3, con algunas adaptaciones.<\/p>\n

\u00ab6. Libera a tus alumnos del temor de fracasar. Esto ayuda m\u00e1s para el aprendizaje que muchas horas de refuerzo.<\/p>\n

7. No des muchas alabanzas y aun mucho menos cr\u00edticas. Las alabanzas y las cr\u00edticas son un sustituto ineficaz para el inter\u00e9s verdadero, y a menudo incluso lo disminuyen.<\/p>\n

8. Da mucha importancia a la colaboraci\u00f3n con los padres. Al fin de cuentas, ellos son los responsables de la educaci\u00f3n. Si los padres no tienen confianza en la escuela o en ti como profesor(a), sus hijos dif\u00edcilmente se desenvolver\u00e1n en la escuela.<\/p>\n

9. Los castigos y las acciones de restituci\u00f3n sirven solamente si el ni\u00f1o ya est\u00e1 consciente de su culpa, y si vuestra relaci\u00f3n personal est\u00e1 bien. En cualquier otra circunstancia, el castigo produce amargura y una actitud vengativa.<\/p>\n

10. El aprendizaje sostenido sucede donde hay un inter\u00e9s sostenido (por parte del alumno). Dos prerrequisitos importantes son el gozo de aprender, y la gratitud.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Acerca de la escolarizaci\u00f3n obligatoria<\/strong><\/p>\n

Deseo aqu\u00ed citar y comentar tambi\u00e9n lo que Etter dice acerca de la escuela obligatoria:<\/p>\n

\u00abTus conocimientos, tus materiales educativos, la infraestructura de tu escuela, todo eso tiene algo de importancia; pero es infinitamente m\u00e1s importante si tus alumnos est\u00e1n en el ‘modo de confianza’ o en el ‘modo de resistencia’.
\nEn la tutor\u00eda individual con alumnos a menudo hice una experiencia interesante. (Alumno): ‘No entiendo nada de eso …’ – A veces intent\u00e9, sin ning\u00fan material a la mano, explicar el tema, y casi siempre dijo el alumno despu\u00e9s: ‘\u00a1Ahora entiendo!’ – \u00bfFue porque yo sab\u00eda explicarlo mejor que el profesor de aula? Seguramente no, porque a menudo eran temas de los que yo no sab\u00eda mucho. La diferencia era esta: Fue el ni\u00f1o quien hizo la pregunta, sabiendo que yo no estaba de ninguna manera obligado a explic\u00e1rselo. O sea, \u00e9l me necesitaba a m\u00ed y no al rev\u00e9s. En este modo, un ni\u00f1o puede aprender de una manera muy superior. Esto es lo decisivo; la did\u00e1ctica es mucho menos importante.<\/p>\n

(…) Una vez m\u00e1s: El que tiene necesidad del otro, es el que debe someterse. \u00bfTe has dado cuenta cu\u00e1n a menudo tenemos en la escuela una situaci\u00f3n donde parece que los profesores tienen necesidad de los alumnos, cuando deber\u00eda ser al rev\u00e9s<\/strong><\/em>? Como dicen los alumnos: ‘Tengo que hacer todav\u00eda las tareas para el profesor fulano.’ No los alumnos son los interesados en comenzar la clase, sino el profesor. \u00bfNo es eso extra\u00f1o? Es el profesor quien desea a todo costo que los alumnos hagan sus ejercicios. La profesora parece tener una enorme necesidad de ser escuchada por todos los alumnos. \u00bfNo es l\u00f3gico, entonces, que los ni\u00f1os sienten que los profesores son los necesitados, y los ni\u00f1os son quienes les dan lo que necesitan? Entonces, si queremos que los ni\u00f1os se den cuenta de que ellos necesitan a los adultos y no al rev\u00e9s, entonces tendr\u00edamos que cambiar muchas cosas en nuestra manera de pensar y de actuar.<\/p>\n

(…) Por eso, yo desear\u00eda que la escuela sea por principio voluntaria.<\/strong><\/em> Cuando se introdujo la escolarizaci\u00f3n obligatoria en el siglo 19, sin duda era un progreso. Aquellos padres que no sab\u00edan leer ni escribir, y hubieran necesitado la ayuda de sus hijos en la granja, fueron obligados a brindarles una oportunidad educativa. Pero los tiempos han cambiado, y en el tiempo actual, la escuela obligatoria me parece contraproducente. La mayor\u00eda de los alumnos ir\u00edan a la escuela aunque fuera voluntaria, de la misma manera como se someten a una formaci\u00f3n profesional cuando tienen la posibilidad de hacerlo. Pero asistir\u00edan a la escuela con una actitud distint<\/strong><\/em>a, porque la pregunta \u00bfQui\u00e9n necesita a qui\u00e9n? tendr\u00eda su respuesta correcta. Entonces el aprender ser\u00eda mucho m\u00e1s f\u00e1cil.
\nNo es realista esperar que la escuela se vuelva voluntaria. (\u00bfpor qu\u00e9 no? – N.d.tr.)<\/em> Por eso me parece aun m\u00e1s importante, por lo menos dentro de la escuela obligatoria introducir de alguna manera una ‘voluntariedad’. Eso es lo que tengo en mente, cada vez que uso la expresi\u00f3n de ‘mantener la distancia’ en la relaci\u00f3n entre profesor y alumnos.\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Comentario:<\/em> En general, pensamientos muy buenos. En relaci\u00f3n con lo dicho, John Taylor Gatto reporta<\/a> que el nivel de alfabetizaci\u00f3n en los Estados Unidos (m\u00e1s espec\u00edficamente en el estado de Massachusetts) disminuy\u00f3<\/em> con la introducci\u00f3n de la escolarizaci\u00f3n obligatoria, y sigue disminuyendo.
\nSin embargo, hay un punto que veo diferente – pero quiz\u00e1s es una diferencia cultural. No s\u00e9 c\u00f3mo es en el sistema suizo, pero en el Per\u00fa (como tambi\u00e9n en EEUU. y probablemente en otros pa\u00edses americanos) los profesores y las escuelas son evaluados, y premiados o \u00abcastigados\u00bb, seg\u00fan el (supuesto) \u00abrendimiento\u00bb de sus alumnos. Entonces, si se introduce una \u00abvoluntariedad\u00bb y un alumno no quiere aprender, no es el alumno que tiene que cargar con las consecuencias de su decisi\u00f3n, sino que es el profesor y el director de la escuela quien es castigado por ello. As\u00ed sigue siendo el profesor quien \u00abnecesita\u00bb al alumno, y si fuera tan solamente para poder mantener su puesto de trabajo. Viendo este temor ante el control estatal, pienso que es aun menos realista esperar que alguna escuela estatal se atreva a realizar esta experiencia. La opci\u00f3n de que la escuela sea voluntaria por principio, me parece todav\u00eda m\u00e1s realista que eso.
\nLa situaci\u00f3n ya podr\u00eda mejorar mucho si se diera m\u00e1s apertura para la educaci\u00f3n en casa, y para escuelas alternativas privadas que pueden efectivamente poner en pr\u00e1ctica una pedagog\u00eda de la confianza.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n a la iglesia<\/strong><\/p>\n

Este es un aspecto que Etter menciona solamente en unos pocos comentarios marginales. Pero la pedagog\u00eda de la confianza tiene tambi\u00e9n implicaciones para el trato mutuo de los miembros de las iglesias cristianas.<\/p>\n

En muchas iglesias que conoc\u00ed, observ\u00e9 que los l\u00edderes aplican una \u00abpedagog\u00eda de desconfianza\u00bb. Asumen que tienen que defender su autoridad y su posici\u00f3n contra los dem\u00e1s miembros; y desconf\u00edan de la capacidad de los otros miembros de responsabilizarse por su propia vida espiritual y moral. Entonces establecen una red de vigilancia para enterarse de todo lo que los miembros hacen o no hacen, \u00abporque tenemos que velar para que no caigan en pecado\u00bb. A\u00f1aden una multitud de \u00abmandamientos de hombres\u00bb a la palabra de Dios, igual como los fariseos en Mateo 15: \u00abNo escuchar\u00e1s m\u00fasica mundana.\u00bb \u00abNo te vestir\u00e1s a la moda.\u00bb \u00abNo asistir\u00e1s a ning\u00fan servicio de una iglesia que no sea de nuestra denominaci\u00f3n.\u00bb \u00abNo hagas ninguna decisi\u00f3n importante sin la aprobaci\u00f3n del pastor.\u00bb Etc… – Algunos l\u00edderes que conoc\u00ed, se sent\u00edan obligados a organizar un programa especial obligatorio para los j\u00f3venes en todos los feriados, \u00abporque si les sobra tiempo libre, solamente van a buscar las diversiones mundanas y van a ser expuestos a tentaciones.\u00bb<\/p>\n

\u00bfY los resultados? – Con todo este mal concebido \u00abcuidado pastoral\u00bb, los miembros caen aun m\u00e1s en pecado, se vuelven m\u00e1s d\u00e9biles espiritualmente, y dejan de buscar a Dios por su propia iniciativa, ya que el pastor y los l\u00edderes hacen eso en lugar de ellos (o pretenden hacerlo).
\nHace muchos a\u00f1os ya hice esta observaci\u00f3n; pero ahora, desde el trasfondo de la pedagog\u00eda de la confianza, puedo entender aun mejor por qu\u00e9 sucede eso. Es un t\u00edpico caso de la \u00abcooperaci\u00f3n por compensaci\u00f3n\u00bb (vea en la Parte 1<\/a>). Los miembros – y particularmente los j\u00f3venes – solamente \u00abjuegan seg\u00fan las reglas\u00bb que sus l\u00edderes establecieron de antemano. Los l\u00edderes decidieron que no se puede confiar en que un \u00abmiembro com\u00fan\u00bb siga fiel al Se\u00f1or, y que es el papel de los l\u00edderes, alejar a los \u00abmiembros comunes\u00bb de las tentaciones. Esta desconfianza se transmite a los miembros, y entonces ellos cooperan de manera complementaria, buscando las tentaciones aun m\u00e1s.<\/p>\n

Esta forma de liderazgo controlador es aun m\u00e1s insultante, considerando que aqu\u00ed no se trata de ni\u00f1os, sino de personas adultas y maduras. Y si se tratase de una iglesia realmente cristiana (seg\u00fan los principios de la Biblia), entonces consistir\u00eda en personas nacidas de nuevo por el Esp\u00edritu Santo. O sea, personas de las cuales la palabra de Dios dice lo siguiente:<\/p>\n

\u00abDar\u00e9 mi ley en su mente, y la escribir\u00e9 en su coraz\u00f3n; y yo ser\u00e9 a ellos por Dios, y ellos me ser\u00e1n por pueblo. Y no ense\u00f1ar\u00e1 m\u00e1s ninguno a su pr\u00f3jimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Se\u00f1or; porque todos me conocer\u00e1n, desde el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos hasta el m\u00e1s grande, dice el Se\u00f1or …\u00bb (Jerem\u00edas 31:33-34)<\/p>\n

\u00abMas el Consolador, el Esp\u00edritu Santo, a quien el Padre enviar\u00e1 en mi nombre, \u00e9l os ense\u00f1ar\u00e1 todas las cosas, y os recordar\u00e1 todo lo que yo os he dicho. (…) \u00c9l os guiar\u00e1 a toda la verdad (…)\u00bb (Juan 14:26, 16:13)<\/p>\n

\u00ab\u00bfT\u00fa qui\u00e9n eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio se\u00f1or est\u00e1 en pie, o cae; pero estar\u00e1 firme, porque poderoso es el Se\u00f1or para hacerle estar firme.\u00bb (Romanos 14:4)<\/p>\n

\u00ab…porque Dios es el que en vosotros produce as\u00ed el querer como el hacer, por su buena voluntad.\u00bb (Filipenses 2:13)<\/p>\n

\u00abPero la unci\u00f3n que vosotros recibisteis de \u00e9l permanece en vosotros, y no ten\u00e9is necesidad de que nadie os ense\u00f1e; as\u00ed como la unci\u00f3n misma os ense\u00f1a todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira …\u00bb (1 Juan 2:27)<\/p>\n

\u00abY a aquel que es poderoso para guardaros sin ca\u00edda, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegr\u00eda, al \u00fanico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad …\u00bb (Judas 24-25)<\/p><\/blockquote>\n

Entonces, si un l\u00edder de una iglesia piensa que tiene que mantener a los otros miembros bajo vigilancia y que no puede confiar en ellos, ese l\u00edder demuestra su propia incredulidad: No cree en las promesas del Se\u00f1or arriba citadas.<\/p>\n

Ahora, puede darse tambi\u00e9n el caso de que estas promesas realmente no se aplican, porque la mayor\u00eda de los miembros de la iglesia no tienen ninguna relaci\u00f3n personal con el Se\u00f1or. Pero en este caso tampoco ayuda presionarlos para que se comporten de manera \u00abconforme\u00bb en lo exterior. Nadie se convierte en cristiano imitando el comportamiento de un cristiano; es necesario nacer de nuevo. En este caso mas bien habr\u00eda que guiar a los miembros hacia el nuevo nacimiento y una relaci\u00f3n correcta con Dios.<\/p>\n

Tenemos que entender tambi\u00e9n que de los miembros de una iglesia no podemos esperar la misma clase de relaci\u00f3n hacia sus l\u00edderes como de un ni\u00f1o hacia sus padres; ni mucho menos podemos exigirlo<\/em>. En una iglesia cristiana constituida seg\u00fan el Nuevo Testamento, las posiciones de \u00abpadre\u00bb y de \u00abpastor\u00bb ya est\u00e1n ocupadas por el Se\u00f1or mismo:<\/p>\n

\u00ab…Pero vosotros no quer\u00e1is que os llamen Rab\u00ed; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, y todos vosotros sois hermanos. Y no llam\u00e9is padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est\u00e1 en los cielos.\u00bb (Mateo 23:8-9)<\/p>\n

\u00abYo soy el buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas. (…) Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las m\u00edas me conocen. (…) Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen.\u00bb (Juan 10:11.14.27)<\/p><\/blockquote>\n

Entonces, no es b\u00edblico que los miembros de una iglesia \u00absigan\u00bb a sus l\u00edderes de la misma manera como un ni\u00f1o a sus padres, o un disc\u00edpulo al Se\u00f1or. Aun los l\u00edderes m\u00e1s importantes en una iglesia no son m\u00e1s que \u00abhermanos\u00bb; y como tales no pueden exigir m\u00e1s que un hermano mayor de sus hermanos menores. En esta situaci\u00f3n se aplica aun m\u00e1s: La confianza no se puede exigir ni reglamentar; solamente se puede ganar. Y si queremos saber si un l\u00edder es digno de confianza, el primer lugar para mirar es c\u00f3mo trata a su propia familia: a su esposa, sus hijos, y otras personas que viven en su hogar. (Vea en \u00abEl concepto b\u00edblico de la familia\u00bb<\/a>.)<\/p>\n

Cuando se respeta la posici\u00f3n del Se\u00f1or como cabeza de la iglesia, una relaci\u00f3n de \u00abJoin-Up\u00bb entre un cristiano m\u00e1s maduro y uno menos maduro puede ser beneficiosa. Mientras ambos siguen conscientes de que dependen del Se\u00f1or, y no el uno del otro, se pueden ayudar mutuamente a acercarse m\u00e1s a Dios. El prop\u00f3sito de toda comuni\u00f3n cristiana es que sus participantes lleguen a una relaci\u00f3n m\u00e1s cercana y directa con Dios mismo. (Vea Hebreos 4:14-16 y 10:19-22.) El ap\u00f3stol Pablo ten\u00eda tales relaciones de confianza con Timoteo, con Silas, y con varios otros de sus colaboradores. Aqu\u00ed se pueden aplicar muchos de los principios de la pedagog\u00eda de la confianza (distinguiendo con sabidur\u00eda).<\/p>\n

Y volviendo a la familia: Aqu\u00ed tambi\u00e9n es saludable estar conscientes de que nosotros, los padres, no somos la \u00faltima instancia. El \u00abJoin-Up\u00bb natural de los ni\u00f1os con nosotros es solamente sombra y reflejo de la relaci\u00f3n m\u00e1s grande y m\u00e1s importante que Dios Padre desea tener con nosotros. Guiar a los ni\u00f1os hacia esta relaci\u00f3n, y representar esta relaci\u00f3n ante el mundo, eso es el gran prop\u00f3sito de la familia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parte 4: Unos pensamientos adicionales En los art\u00edculos anteriores he descrito a grandes rasgos el modelo de la \u00abpedagog\u00eda de la confianza\u00bb, propuesta por el educador suizo Heinz Etter. A\u00f1adir\u00e9 unos pensamientos m\u00edos, y unos aspectos adicionales que no tuvieron lugar en los art\u00edculos previos. Cuando encontr\u00e9 este concepto, por un lado me sent\u00ed confirmado […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,6,7,13],"tags":[107,151,179,295,298,389,436,523,568,577],"class_list":["post-449","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-educacion-en-el-hogar","category-el-sistema-escolar-y-sus-problemas","category-escuela-activa-pedagogia-de-acuerdo-a-las-caracteristicas-del-nino","category-perspectiva-cristiana","tag-castigo","tag-control","tag-cuidado-pastoral","tag-escuela-obligatoria","tag-escuela-voluntaria","tag-iglesia","tag-join-up","tag-nacer-de-nuevo","tag-pastor","tag-pedagogia-de-la-confianza"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/homeschoolperu.com\/educacioncristianaalternativa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/homeschoolperu.com\/educacioncristianaalternativa\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/homeschoolperu.com\/educacioncristianaalternativa\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/homeschoolperu.com\/educacioncristianaalternativa\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/homeschoolperu.com\/educacioncristianaalternativa\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=449"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/homeschoolperu.com\/educacioncristianaalternativa\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/449\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/homeschoolperu.com\/educacioncristianaalternativa\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/homeschoolperu.com\/educacioncristianaalternativa\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/homeschoolperu.com\/educacioncristianaalternativa\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}