Esta es la continuaci\u00f3n de un art\u00edculo que describe las paralelas entre iglesias institucionales y escuelas, y los problemas que resultan en estas instituciones.<\/p>\n
Procedimientos prescritos desplazan el cumplimiento de la tarea verdadera.<\/strong><\/p>\n Varias veces me llam\u00f3 la atenci\u00f3n el hecho de que los profesores profesionales raras veces est\u00e1n interesados en saber c\u00f3mo aprenden los ni\u00f1os en realidad.<\/a> Claro que hay excepciones. Pero por lo general, encontr\u00e9 que son exactamente los profesores quienes tienen mayores dificultades en aceptar y asimilar datos acerca de los procesos de aprendizaje en los ni\u00f1os, y acerca de los ambientes m\u00e1s propicios al aprendizaje. Ellos est\u00e1n tan llenos de procedimientos, curr\u00edculos y m\u00e9todos prescritos por el estado, que ya no preguntan si estos procedimientos y m\u00e9todos sirven efectivamente para su supuesto prop\u00f3sito, de que los ni\u00f1os aprendan algo. – En cambio, encontr\u00e9 que exactamente aquellas personas que demostraban tener un talento natural para la ense\u00f1anza, eran los menos interesados en estudiar la carrera de \u00abeducaci\u00f3n\u00bb. Mis propios hijos han adquirido la mayor parte de sus conocimientos en las actividades menos \u00abescolares\u00bb: Descubriendo juntos c\u00f3mo se puede programar un juego de computadora. Buscando im\u00e1genes y descripciones de animales y plantas en la internet. Viajando a otra regi\u00f3n del pa\u00eds. Leyendo espont\u00e1neamente un libro que les interesaba, sin tener que dar un examen sobre ello.<\/p>\n Algo muy parecido observo en las iglesias institucionales. Las iglesias y los pastores se interesen raras veces en saber c\u00f3mo crece un cristiano en su fe, c\u00f3mo obra Dios en una conversi\u00f3n verdadera, o si los miembros de sus iglesias realmente nacieron de nuevo. En cambio, est\u00e1n llenos de estrategias evangel\u00edsticas y tradiciones eclesi\u00e1sticas que copiaron de otras personas. Estas estrategias y tradiciones producen miembros adaptados y conformistas; pero \u00bfproducen tambi\u00e9n verdaderos creyentes en Jesucristo? Los pastores raras veces se hacen esta pregunta. Mayormente se contentan con que alguien haya sido \u00abalcanzado\u00bb por la estrategia de moda (evangelizaci\u00f3n masiva, pr\u00e9dica al aire libre, c\u00e9lula, evangelizaci\u00f3n personal, o lo que sea), y que haya pasado por los pasos prescritos (\u00aboraci\u00f3n de entrega\u00bb, bautismo, curso b\u00edblico, etc.). Se da m\u00e1s importancia a la ejecuci\u00f3n correcta de los procedimientos y rituales, que a la pregunta si existe todav\u00eda alguna realidad espiritual detr\u00e1s de estos rituales.<\/p>\n Los tiempos de oraci\u00f3n m\u00e1s intensa, y el inter\u00e9s m\u00e1s vivo en cuestiones de la fe, los encontr\u00e9 normalmente en ambientes muy alejados de las \u00abiglesias\u00bb: en reuniones y viajes misioneros juveniles \u00abinoficiales\u00bb que no estaban bajo la \u00abcobertura\u00bb de ninguna iglesia institucional.<\/p>\n Este principio se aplica tanto a la escuela como a la iglesia: Cuanto m\u00e1s institucionalizada es, menos cumple su tarea verdadera.<\/p>\n Toda instituci\u00f3n tiende a producir una cantidad excesiva de reglamentos, formularios, organigramas, etc. Pero todo eso sirve solamente para la apariencia exterior, para satisfacer el deseo de los l\u00edderes y bur\u00f3cratas de sentirse importantes, y para impresionar a los miembros y observadores. El exceso de reglamentos no contribuye en nada para alcanzar los objetivos que oficialmente se declaran. Solamente sirve para establecer procedimientos protocolarios que nadie puede cumplir al pie de la letra. Por tanto, hay una manera f\u00e1cil de acusar y eliminar a cualquier miembro cuya presencia incomoda a los l\u00edderes: Puesto que nadie puede evitar romper alguna vez uno de los infinitos reglamentos y procedimientos, se rebuscan sus fallas formales que cometi\u00f3, y \u00e9stas sirven como una raz\u00f3n c\u00f3moda para expulsarlo y para encubrir los verdaderos motivos de su expulsi\u00f3n. Los gobiernos pol\u00edticos demuestran diariamente c\u00f3mo se hace eso. Pero las escuelas y las iglesias no son mejores.<\/p>\n Se institucionalizan las relaciones personales.<\/strong><\/p>\n Tanto las escuelas como las iglesias institucionales nos enga\u00f1an en cuanto a la calidad de las relaciones personales. La escuela dice ser necesaria para la \u00absocializaci\u00f3n\u00bb de la pr\u00f3xima generaci\u00f3n. En discusiones acerca de la educaci\u00f3n en casa se pregunta a menudo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo aprender\u00e1n los ni\u00f1os a integrarse en un grupo, si no van a la escuela?\u00bb – \u00ab\u00bfC\u00f3mo aprender\u00e1n a tratar bien a los que tienen opiniones distintas?\u00bb – etc. – Y de manera muy parecida dicen los representantes de las iglesias institucionales que un cristiano necesita estas instituciones para aprender y practicar la comuni\u00f3n cristiana.<\/p>\n Pero su pr\u00e1ctica es muy distinta. En la realidad, ambas instituciones priorizan sus metas institucionales. Las relaciones personales tienen que servir estas metas, y as\u00ed se distorsionan. En vez de juntar a las personas, las instituciones los enajenan unos de los otros. Conozco solamente dos lugares en el mundo donde las personas est\u00e1n durante horas sentados juntos en la misma banca sin tener la oportunidad de intercambiar una sola palabra: en la escuela y en la iglesia. (Bien, existe un tercer lugar con la misma caracter\u00edstica: un concierto cl\u00e1sico. Pero nadie pretende que la asistencia a conciertos cl\u00e1sicos sea necesaria para tener comuni\u00f3n unos con otros.)<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 clase de relaciones personales existen entre los alumnos de una escuela? No llegan a conocerse entre s\u00ed como humanos, solamente como competidores. Establecen un \u00aborden de picoteo\u00bb donde decide la ley del m\u00e1s fuerte. No se practican virtudes como la ayuda mutua, la sinceridad o la compasi\u00f3n. Como dijo John Taylor Gatto despu\u00e9s de treinta a\u00f1os de experiencia como profesor:<\/p>\n \u00abLos ni\u00f1os que yo ense\u00f1o, son crueles entre ellos. No tienen compasi\u00f3n con el desafortunado, se r\u00eden de la debilidad, y desprecian a sus pr\u00f3jimos necesitados de ayuda. – Los ni\u00f1os que yo ense\u00f1o, se sienten inc\u00f3modos frente a la intimidad personal y la honestidad. Ellos se parecen a muchos ni\u00f1os adoptados que conoc\u00ed: no pueden manejar la intimidad personal, porque se han acostumbrado a mantener su verdadero yo en secreto, escondido detr\u00e1s de una personalidad exterior artificial…\u00bb \u00bfY qu\u00e9 del buen trato con los que tienen opiniones distintas? El alumno que no piensa igual como el profesor, no tiene oportunidad de pronunciarse. Y donde el profesor no tiene ninguna opini\u00f3n, la clase establece prontamente su \u00abopini\u00f3n oficial\u00bb, basada en el \u00aborden de picoteo\u00bb. El que no apoya la opini\u00f3n oficial, ser\u00e1 marginado – aun si se trata de asuntos tan triviales como la opini\u00f3n acerca de la mejor telenovela, el mejor deportista o el mejor grupo musical.<\/p>\n Y en cuanto a las relaciones entre profesor y alumnos: \u00e9stas no pueden ser honestas y verdaderamente humanas, mientras el profesor con su poder sobre las notas mantiene un control absoluto sobre la posici\u00f3n social y el futuro profesional de sus alumnos. Aun si el profesor realmente valora a sus alumnos y se esfuerza por comprenderlos – el sistema lo obliga a descalificar a aquellos que \u00abrinden\u00bb menos.<\/p>\n \u00a1Cu\u00e1n diferente era esto en los tiempos cuando la ense\u00f1anza y el aprendizaje eran todav\u00eda libres! Un futuro artesano o estudiante universitario pod\u00eda personalmente escoger a su maestro. Averiguaba acerca de la personalidad y las cualidades del maestro, y decid\u00eda estudiar con uno que le convenc\u00eda. Ninguna instituci\u00f3n le obligaba a estudiar con un determinado maestro, o seg\u00fan un m\u00e9todo determinado. Tampoco hubo calificaciones mediante notas. Miremos lo que sucede en las iglesias institucionalizadas. En sus reuniones sucede muy poca \u00abcomuni\u00f3n\u00bb. No es comuni\u00f3n, estar sentados en la misma banca, cantar las mismas canciones y escuchar la misma pr\u00e9dica. – Muchas iglesias hoy en d\u00eda tienen \u00abc\u00e9lulas\u00bb. Esto es un paso en la direcci\u00f3n correcta. Pero demasiado a menudo, estas c\u00e9lulas son programadas y controladas de manera centralizada. Entonces tienen que cumplir con un programa prescrito, el cual impide una comuni\u00f3n realmente transparente. O se encuentran bajo una presi\u00f3n de ganar a nuevos miembros, y entonces hacen esfuerzos en\u00e9rgicos para parecer \u00abatractivas\u00bb – lo que normalmente tiene el efecto contrario. – Iglesias en casa, independientes, tienen m\u00e1s libertad en este respecto. Pero \u00bfrealmente har\u00e1n uso de esta libertad?<\/p>\n
\nLos directores de escuelas, funcionarios escolares del estado, etc, se encuentran aun m\u00e1s alejados de la realidad pedag\u00f3gica. Muchos de ellos se limitan a seguir ciegamente las \u00f3rdenes del estado, sin preguntar si algo de esto es realmente bueno para los ni\u00f1os.<\/p>\n
\n(John Taylor Gatto en <\/em>\u00abPor qu\u00e9 las escuelas no educan\u00bb<\/em><\/a>.)<\/em><\/p><\/blockquote>\n
\nUn antiguo fil\u00f3sofo griego con sus alumnos, un profeta o rabino israel\u00ed con sus disc\u00edpulos, un maestro medieval con sus aprendices – seguramente se relacionaban con m\u00e1s confianza y sinceridad que un profesor actual con sus alumnos, o un pastor actual con los miembros de su iglesia. Es que antiguamente, las relaciones entre maestro y disc\u00edpulo se basaban en una elecci\u00f3n voluntaria<\/em>. Pero a medida que la institucionalizaci\u00f3n avanz\u00f3, las relaciones personales se deterioraron.<\/p>\n