{"id":234,"date":"2013-08-17T09:40:49","date_gmt":"2013-08-17T14:40:49","guid":{"rendered":"http:\/\/educacioncristianaalternativa.wordpress.com\/?p=234"},"modified":"2013-08-17T09:40:49","modified_gmt":"2013-08-17T14:40:49","slug":"iglesias-y-escuelas-los-problemas-creados-al-remplazar-la-familia-por-instituciones-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/homeschoolperu.com\/educacioncristianaalternativa\/2013\/08\/17\/iglesias-y-escuelas-los-problemas-creados-al-remplazar-la-familia-por-instituciones-parte-2\/","title":{"rendered":"Iglesias y escuelas: Los problemas creados al remplazar la familia por instituciones (Parte 2)"},"content":{"rendered":"<p>Esta es la continuaci\u00f3n de un art\u00edculo que describe las paralelas entre iglesias institucionales y escuelas, y los problemas que resultan en estas instituciones.<\/p>\n<p><strong>Autoridades incuestionables<\/strong><\/p>\n<p>En ambas instituciones, la escuela y la iglesia institucional, los l\u00edderes se atribuyen a s\u00ed mismos una autoridad absoluta que no puede ser cuestionada.<\/p>\n<p>Un profesor es un sabelotodo profesional, que ordena a otras personas qu\u00e9, cu\u00e1ndo y c\u00f3mo tienen que aprender. Esta es la base del sistema entero, y por eso no se puede permitir que un alumno sepa algo que su profesor no sabe. Porque esto podr\u00eda derribar el sistema entero. Tampoco se puede permitir que un alumno aprenda por s\u00ed mismo cosas que no figuran en el curr\u00edculo oficial; o que aprenda de una manera distinta de la manera prescrita por la escuela.<br \/>\nNo quiero insinuar que los profesores act\u00faen as\u00ed por maldad intencional. A menudo, ellos mismos son presos del sistema y no pueden cambiarlo. Desde mi propia experiencia de profesor, s\u00e9 cuan pesada puede ser la carga de ser obligado a saber todo.<\/p>\n<p>Algo muy parecido sucede en muchas iglesias. El pastor se rodea de un \u00abaura sagrada\u00bb que sobrepasa por mucho su verdadera autoridad. Distintas denominaciones y confesiones logran esto de maneras distintas, pero el resultado final es m\u00e1s o menos el mismo:<br \/>\n&#8211; La iglesia cat\u00f3lica difunde la idea de que un sacerdote, por el sacramento de la ordenaci\u00f3n, se convierte en un hombre de clase superior &#8211; un \u00abcl\u00e9rigo\u00bb, levantado por encima de la masa de los \u00ablaicos\u00bb -, y por tanto no puede ser cuestionado, aun cuando est\u00e1 equivocado. Como me escribi\u00f3 una vez un apologista cat\u00f3lico (cito de la memoria): \u00abLa iglesia es santa porque es instituida por Jesucristo mismo, y por tanto tenemos que tenerla por santa, aun cuando vemos en ella cosas que describir\u00edamos como no santas.\u00bb O sea: Si observo que los integrantes de la jerarqu\u00eda act\u00faan de una manera que no es santa, simplemente tengo que declararlo como santo, y tengo que convencerme a m\u00ed mismo de que esto resuelve el problema.<br \/>\n&#8211; En las iglesias procedentes de la Reforma (luteranos, presbiterianos, etc.), los pastores son te\u00f3logos con t\u00edtulo universitario. Por tanto, se asume que ellos saben \u00abmisterios profundos\u00bb que los \u00ablaicos\u00bb no pueden saber. (En particular, saben c\u00f3mo demostrar que un pasaje b\u00edblico determinado no puede significar lo que dice.) Por tanto, un no-te\u00f3logo no puede cuestionar o ense\u00f1ar a un te\u00f3logo. Se da m\u00e1s valor a la \u00aberudici\u00f3n teol\u00f3gica\u00bb que a la sencilla palabra de la Biblia.<br \/>\n&#8211; En muchas iglesias evang\u00e9licas y pentecostales, se ense\u00f1a que obedecer a Dios significa obedecer a los l\u00edderes de la iglesia. Seg\u00fan esta ense\u00f1anza, un cristiano goza de la \u00abcobertura\u00bb de Dios cuando se \u00absujeta\u00bb a su pastor, pero pierde la protecci\u00f3n de Dios cuando cuestiona o contradice a su pastor. A menudo lo llevan a tal extremo que dicen: \u00abTienes que sujetarte a tu l\u00edder, aun cuando el l\u00edder est\u00e1 equivocado o cuando est\u00e1 en pecado, porque Dios te juzgar\u00e1 seg\u00fan tu obediencia hacia el l\u00edder.\u00bb &#8211; En consecuencia, los pastores se aseguran una posici\u00f3n de poder inexpugnable (lo que se llama \u00ababuso espiritual\u00bb): Nadie se atreve a contradecirles, porque todos temen que con eso caer\u00edan bajo el juicio de Dios.<br \/>\n(Nota al margen: Esta ense\u00f1anza de los evang\u00e9licos tiene de hecho m\u00e1s similitud con el catolicismo que con la Reforma.)<\/p>\n<p>En ambas instituciones, escuela e iglesia institucional, sucede lo mismo con los s\u00fabditos (miembros, resp. alumnos): Se vuelven dependientes de sus l\u00edderes (pastores, profesores), permanecen en una inmadurez e infantilidad permanente, y pierden su creatividad y su capacidad de pensar por s\u00ed mismos. Son despersonalizados de tal manera que solamente pueden pensar y actuar seg\u00fan las \u00f3rdenes de sus l\u00edderes. Los miembros \u00abinstitucionalizados\u00bb en tales iglesias no aprenden a seguir a Jes\u00fas; solamente siguen a sus pastores. Los alumnos \u00abinstitucionalizados\u00bb en las escuelas no aprenden conocimientos verdaderos; solamente aprenden c\u00f3mo responder para satisfacer al profesor.<\/p>\n<p>La iglesia original del Nuevo Testamento no era as\u00ed. La iglesia verdadera conoce una sola autoridad absoluta: Jesucristo mismo. Frente a todas las otras autoridades se aplica: \u00abEs necesario obedecer a Dios antes que a los hombres\u00bb (Hechos 5:29), y: \u00abExaminadlo todo, retened lo bueno\u00bb (1 Tes.5:21)<\/p>\n<p><strong>Se culpa a la v\u00edctima.<\/strong><\/p>\n<p>En las situaciones de abuso de poder, a menudo el abusador echa aun la culpa a la v\u00edctima. Esta misma din\u00e1mica se da con frecuencia en las instituciones descritas.<\/p>\n<p>La iglesia institucionalizada ense\u00f1a: \u00abSin pastor y sin iglesia institucional, un cristiano no puede crecer en su fe.\u00bb Por tanto, se establece la ley de que hay que asistir a todos los eventos de la iglesia, y de que es necesario dejarse <a href=\"http:\/\/reformabiblica.wordpress.com\/2009\/10\/24\/%C3%82%C2%BFfuiste-pastorizado\/\">\u00abpastorizar\u00bb<\/a> por el pastor. Seg\u00fan la corriente a la que pertenece la iglesia, los miembros tienen que cumplir otros requisitos adicionales, tales como: participar de los sacramentos; dar el diezmo; cursar un programa de estudios b\u00edblicos; apoyar proyectos de construcci\u00f3n; etc. A cambio se promete crecimiento en la fe y en la vida cristiana.<br \/>\nPero \u00bfqu\u00e9 sucede cuando no se produce este crecimiento prometido? \u00bfpor ejemplo, si alguien con el tiempo se siente m\u00e1s aburrido que edificado con todo este \u00abcristianismo\u00bb? \u00bfo cuando alguien cae en un pecado grave? &#8211; Normalmente se culpa a esta misma persona: \u00abNo has buscado lo suficiente a Dios\u00bb; &#8211; o: \u00abTienes un esp\u00edritu cr\u00edtico contra el liderazgo\u00bb; &#8211; o: \u00abTienes que tener m\u00e1s dominio propio, consagraci\u00f3n, fe, (o lo que sea)\u00bb; &#8211; etc.<br \/>\n\u00bfNo es esta una contradicci\u00f3n? Si fuera el pastor y la iglesia lo que produce crecimiento en la fe, \u00bfno ser\u00eda entonces la culpa de <em>ellos<\/em> si alguien no \u00abcrece\u00bb? &#8211; Por el otro lado, si el mismo cristiano es responsable de su fe y de su vida cristiana, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda hacerse dependiente de una iglesia institucionalizada?<\/p>\n<p><em>(Nota: La comuni\u00f3n espiritual entre cristianos, y la edificaci\u00f3n mutua, son muy importantes. No estoy diciendo nada en contra de eso. Pero exactamente esta clase de comuni\u00f3n sucede muy raras veces en las iglesias institucionales. Cantar y escuchar una pr\u00e9dica no es \u00abtener comuni\u00f3n\u00bb, porque no sucede ning\u00fan intercambio personal, y los miembros no reciben la oportunidad de edificarse unos a otros seg\u00fan 1 Cor.14:26.)<\/em><\/p>\n<p>Lo mismo sucede en las escuelas. Las autoridades escolares y las organizaciones de profesores declaran: \u00abSin escuela y sin profesor no se puede aprender.\u00bb Por tanto, se establece la ley de que los ni\u00f1os y adolescentes tienen que pasar la mayor parte del d\u00eda en la escuela, y de que es necesario dejarse ense\u00f1ar por el profesor, y pasar su tiempo libre haciendo tareas. A cambio se promete un aprendizaje exitoso.<br \/>\nPero \u00bfqu\u00e9 sucede cuando no se produce el aprendizaje prometido? \u00bfpor ejemplo, cuando un alumno se siente aburrido todo el tiempo, saca malas notas y comprende cada vez menos de lo que el profesor ense\u00f1a? &#8211; Normalmente se culpa al alumno (o tal vez a sus padres): \u00abTienes un trastorno de aprendizaje\u00bb; &#8211; o: \u00abTienes un entorno familiar disfuncional\u00bb; &#8211; o: \u00abEres perezoso\u00bb; &#8211; etc.<br \/>\n\u00bfNo es esta la misma contradicci\u00f3n? Si fuera la escuela y el profesor lo que produce un aprendizaje exitoso, \u00bfno ser\u00eda entonces la culpa de ellos si un alumno no tiene \u00e9xito? (Como alguien dijo una vez: \u00abEl fracaso escolar es el fracaso de la escuela, no del alumno.\u00bb) &#8211; Por el otro lado, si el mismo alumno es responsable de su aprendizaje, \u00bfpor qu\u00e9 se le obliga a ir a la escuela, mientras existen tantas otras formas alternativas de aprender?<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, el porcentaje de fracasos en ambas instituciones es muy alto. Demasiado alto en comparaci\u00f3n con las promesas que se hacen. Algunas escuelas y profesores critican la educaci\u00f3n alternativa y en casa, diciendo que su calidad es deficiente &#8211; mientras ellos mismos producen un alto porcentaje de alumnos con notas y conocimientos deficientes. Y algunas iglesias y algunos pastores critican a los cristianos no-institucionales, diciendo que son desobedientes, faltos de compromiso, etc. &#8211; mientras ellos mismos producen un alto porcentaje de miembros que son desobedientes hacia la palabra de Dios, o que se alejan completamente de la fe.<\/p>\n<p><strong>Criterios equivocados en cuanto a la aptitud para un trabajo determinado.<\/strong><\/p>\n<p>En las sociedades del pasado, menos escolarizadas y menos institucionalizadas, un trabajador pod\u00eda convencer a empleadores y clientes con la calidad de su trabajo. Si alguien aspiraba a volverse un \u00abmaestro\u00bb en alguna especialidad, entonces practicaba hasta que fue capaz de fabricar un producto de la mejor calidad &#8211; su \u00abobra maestra\u00bb. No importaba el camino por el cual llegaba a adquirir su habilidad. &#8211; Salom\u00f3n dijo: \u00ab\u00bfHas visto hombre sol\u00edcito en su trabajo? Delante de los reyes estar\u00e1; no estar\u00e1 delante de los de baja condici\u00f3n.\u00bb (Proverbios 22:29).<\/p>\n<p>Pero en la burocracia institucional actual no es suficiente que uno demuestre sus habilidades. En primer lugar se exige un diploma oficial. El diploma no certifica tanto las habilidades o los conocimientos efectivos. Solamente certifica que su portador ha participado de la formaci\u00f3n prescrita para una determinada especialidad. El verdadero objetivo de tal formaci\u00f3n no consiste en los conocimientos y habilidades respectivos. El verdadero objetivo es la sujeci\u00f3n bajo la instituci\u00f3n. No se toma en cuenta que es perfectamente posible adquirir los conocimientos y habilidades respectivos por otro camino. Uno no es evaluado seg\u00fan lo que uno sabe o puede hacer; solamente seg\u00fan la disposici\u00f3n de uno para dejarse \u00abinstitucionalizar\u00bb. Uno tiene que asistir a la escuela o universidad prescrita, dar los ex\u00e1menes prescritos, y despu\u00e9s uno recibe un diploma que le permite a uno buscar a un empleador. As\u00ed se produce la \u00abmentalidad del empleado\u00bb: uno tiene que mendigar por trabajo, y cuando se consigue un trabajo, uno queda dependiente de su empleador de por vida. Pero las personas realmente exitosas tienen una \u00abmentalidad del emprendedor\u00bb: Se crean ellos mismos su trabajo, mediante sus propios conocimientos y habilidades.<\/p>\n<p>La iglesia institucional participa en este mismo juego. La vida cristiana de los miembros se eval\u00faa seg\u00fan su asistencia a los servicios, seg\u00fan la cantidad de tiempo que dedican a las actividades de la iglesia, seg\u00fan los cursos de la iglesia que estudiaron, etc. (\u00bfDijo el Se\u00f1or Jes\u00fas que algo de esto sirve como medida de nuestro amor por El?) &#8211; Los pastores y l\u00edderes son raras veces elegidos por sus capacidades o por su llamado espiritual. M\u00e1s que todo se exige de ellos que hayan participado de la formaci\u00f3n prescrita (instituto b\u00edblico o seminario; vicariado o pr\u00e1cticas pastorales; etc.), y despu\u00e9s que demuestren su sujeci\u00f3n bajo la instituci\u00f3n sin cuestionarla. Las iglesias buscan \u00abempleados\u00bb; y unos pocos l\u00edderes en la punta se complacen en el rol de \u00abempleadores\u00bb. Un cristiano com\u00fan no tiene oportunidades ni permiso para \u00abemprender\u00bb algo por iniciativa propia en una tal iglesia.<\/p>\n<p>\u00a1Cu\u00e1n diferente fue la formaci\u00f3n de un colaborador como Timoteo en el Nuevo Testamento! Pablo simplemente lo invit\u00f3 que lo acompa\u00f1e en su viaje. Timoteo le ayud\u00f3 con lo que pod\u00eda, y fue testigo de la fundaci\u00f3n de nuevas iglesias y del obrar de Dios. As\u00ed aprendi\u00f3 mucho, madur\u00f3, y sus responsabilidades crecieron. Su relaci\u00f3n con Pablo era personal, no \u00abinstitucional\u00bb. Timoteo no era ning\u00fan \u00abcandidato a la sociedad misionera Pablo &amp; Co.\u00bb (\u00a1Es significativo que en el contexto de la iglesia del Nuevo Testamento no se menciona ning\u00fan nombre propio de alguna instituci\u00f3n, \u00abobra\u00bb o iglesia!) Timoteo tampoco tuvo que cumplir con un curr\u00edculo prescrito, y nunca recibi\u00f3 un diploma. El era simplemente un hermano en la fe, ayudando a otro hermano en la fe, y as\u00ed descubri\u00f3 su propio llamado.<br \/>\nTampoco era necesario que un tal \u00abcolaborador en formaci\u00f3n\u00bb estuviese bajo la \u00abcobertura\u00bb de Pablo. Notamos que un colaborador independiente como p.ej. Apolos ten\u00eda exactamente las mismas oportunidades como Timoteo. (Hechos 18:24-28, 1 Cor.3:1-9.) &#8211; El ap\u00f3stol Juan, en su tercera carta, se pronuncia fuertemente en contra de las limitaciones institucionales de la colaboraci\u00f3n en las iglesias: \u00abHe escrito a la iglesia; pero Di\u00f3trefes, al cual le gusta tener el primer lugar entre ellos, no nos recibe. (&#8230;) y no contento con estas cosas, no recibe a los hermanos, y a los que quieren recibirlos se lo proh\u00edbe, y los expulsa de la iglesia.\u00bb (3 Juan 9-10) &#8211; Hoy en d\u00eda, muchas iglesias est\u00e1n bajo el liderazgo de un Di\u00f3trefes moderno.<br \/>\n&#8211; Volvamos a Timoteo. En alg\u00fan momento, sus hermanos deben haber notado y reconocido su llamado espiritual y su capacidad. Poco a poco, su ministerio se hizo independiente del ministerio de Pablo. Los hermanos oraron por \u00e9l, imponi\u00e9ndole las manos; pero all\u00ed tampoco le dieron un \u00abt\u00edtulo\u00bb, ni un \u00abempleo\u00bb oficial. Nunca se le llama \u00abpastor Timoteo\u00bb, \u00abmaestro Timoteo\u00bb o \u00abevangelista Timoteo\u00bb (aunque se testifica que \u00e9l ten\u00eda todos los dones asociados con estos t\u00edtulos). Nunca intentaron presionarlo dentro de un esquema institucional. El era simplemente Timoteo, con su personalidad individual y \u00fanica, y con exactamente aquellos dones y capacidades personales que Dios le hab\u00eda dado, y que sus hermanos pudieron ver en \u00e9l.<\/p>\n<p align=\"right\"><em>(Continuar\u00e1.)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Esta es la continuaci\u00f3n de un art\u00edculo que describe las paralelas entre iglesias institucionales y escuelas, y los problemas que resultan en estas instituciones. Autoridades incuestionables En ambas instituciones, la escuela y la iglesia institucional, los l\u00edderes se atribuyen a s\u00ed mismos una autoridad absoluta que no puede ser cuestionada. 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